आयुर्वेद चिकित्सा/उपचार पद्धती। आयुर्वेद का साहित्य।
आयुर्वेद चिकित्सा/उपचार पद्धती। आयुर्वेद का साहित्य। Ayurveda Treatment. History of ayurveda. Chark Samhita or Susrut Samhita in hindi
।। आयुर्वेद में चिकित्सा पद्धतियां ।।
आयुर्वेद का एक अन्य उद्देश्य शरीर में उत्पन्न होने वाले रोगों को ठीक करना और शरीर के स्वास्थ्य को पुनः प्राप्त करना है। रुग्ण अवस्था में शरीर में वात-पित्त-कफ, रस, रक्त, मांस, धातु आदि तथा मूत्र आदि विषमता या बिगाड़ होते हैं। उस कचरे को हटाने के लिए उस चिकित्सक का मुख्य काम होता है।
शोधन / शुद्धि:
शरीर से अशुद्धियों को दूर करने की आयुर्वेदिक विधि शोधन (शुद्धि) कहलाती है। जिसके पांच चरण हैं
- वमन (उल्टी) ,
- विरेचन,
- बस्ति,
- नस्य और
- रक्तस्राव।
वमन का अर्थ है उल्टी, विरेचन का अर्थ है दस्त, बस्ती का अर्थ है दवाएं, तेल का एनीमा आदि, नस्य का अर्थ है नाक में दवा डालना। और रक्तस्राव का अर्थ है कुष्ठ के द्वारा अशुद्ध रक्त को बाहर निकालना।
- एक अनुभवी आयुर्वेद चिकित्सक की सलाह और पर्यवेक्षण के तहत रोगी को पूर्व तैयारी के साथ उपरोक्त पांच क्रियाएं दी जाती हैं। इस विधि को "पंचकर्मविधि" भी कहते हैं जिसके द्वारा शरीर के सभी प्रकार के दोष दूर हो जाते हैं। एक स्वस्थ व्यक्ति भी इस पंचकर्म विधि से अपने आप में कुछ दोषों को दूर कर सकता है। आयुर्वेद पंचकर्मविधि की यह चिकित्सा पद्धति बहुत प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण है।
शमन:
शरीर से अशुद्धियों को शरीर से निकाले बिना शरीर में ही उसको शांत कर रोगों को दूर करने की चिकित्सा पद्धति यानी "शमन" है।
- उपवास,
- व्यायाम,
- सूर्य स्नान ,
- वायु बदलाव और
- जड़ी-बूटियों आदि शमन चिकित्सा के प्रकार हैं।
- गंभीर मंदाग्नि हो तो लंघन यानी उपवास करना चाहिए। थोड़ा गर्म पानी पिएं। सर्दी-जुकाम जैसी बीमारी में कम पानी लंघन माना जाता है।
- मोटापा, आलस्य, गठिया, अवसाद से छुटकारा पाने के लिए व्यायाम करना फायदेमंद होता है।
- कुछ त्वचा रोगों में सूर्य स्नान ( धूप सेंकना ) उपयोगी है। सुबह या शाम के समय धूप में शरीर पर पतला कपड़ा डालकर बैठना चाहिए ।
- उसी तरह हवा बदलाव भी एक उपाय है। शुष्क - सूकी हवा में रहने वाले व्यक्ति को नम - भेजयुक्त हवा में जाना चाहिए और भेजयुक्त हवा में रहने वाले व्यक्ति को शुष्क- सूकी हवा में जाना चाहिए ताकि 'अस्थमा' जैसे विकारों पर नियंत्रण हो सके।
शमन में, दोष शरीर के घटकों में बदल जाते हैं। रोगी कमजोर हो तो रोग बहुत तेज नहीं होता तभी इस प्रकार की चिकित्सा की जाती है। आयुर्वेद में औषधियों को बनाने के लिए विभिन्न प्रकार की जड़ी-बूटियों का उपयोग किया जाता है। इन वनस्पतियों (पौधों) का वर्णन करने वाले शास्त्र को भौतिक शास्त्र (द्रव्य गुण शास्त्र ) कहा जाता है।
यह भारत में उगाए जाने वाले कई वनस्पतियों - पौधों के ज्ञान का वर्णन करता है।
- गला जैसी कड़वी जड़ी-बूटियों में पित्त होता है और इससे पित्त का शमन होता है । काली मिर्च जैसी तीखी जड़ी बूटियां कफ - खांसी को ठीक करती हैं।
- एक पौधे का कार्य उसके गुणों जैसे स्वाद, उष्णता - गर्मी, शीतलता - ठंडक आदि से निर्धारित होता है। शरीर में प्रवेश करने के बाद इन पौधों का अंतिम रूप "विपाक" कहलाता है।
औषधीय जड़ी बूटियों का प्रयोग छह (6) प्रकार से किया जाता है।
- किसी वनस्पती - पौधे के पत्ते या भाग से निकाला गया रस और औषधि के रूप में प्रयोग किया जाता है, "रस" कहलाता है।
- वनस्पती - जड़ी-बूटियों को चटनी की तरह पेस्ट बनाकर बनाई गई औषधि को "कल्क" कहते है।
- ताजी जड़ी-बूटियों को पानी में उबालकर काढ़ा बना कर उपयोग मैं लिया जाता है उसे "क्वाथ" कहते हैं ।
- सूखी जड़ी बूटियों को पीस कर पाउडर बनाया जाता है उसे "चूर्ण" कहते है।
- सूखी जड़ी-बूटियों को ठंडे पानी में भिगोकर छानकर औषधि के रूप में प्रयोग किया जाता है। उसे शीतकषाय अथवा हिम कहते हैं।
- जब दवा को किसी बर्तन में रखा जाता है, तो उस पर उबलता पानी डालकर, ढक दिया जाता है और फिर छान लिया जाता है फिर उपयोग किया जाता है उसे "फाण्ट" कहते है।
इसके अलावा विभिन्न प्रकार की जड़ी-बूटियां जैसे सिरका, अरविन्दसव और गोलियां, आदि हैं। इसके अलावा जड़ी-बूटियों से पक्व- सिद्ध बने तेल और घी भी आयुर्वेदिक जड़ी-बूटियों की विशेषता है।
मुख्य पदार्थ जिसमें पारा के साथ-साथ लोहा, तांबा, सोना आदि धातु की राख होती है, को बनाने और उनका उपयोग करने का विज्ञान "रसशास्त्र कहलाता है। त्रिभुवनकीर्ति, सुतशेखर, हेमगर्भ आदि अनेक कल्प रसशास्त्रों में हैं। यह कल्प लेना आसान है और इसे कम मात्रा में लेना पड़ता है।
आयुर्वेद में शोधन और शमन को" चिकित्सा " के रूप में जाना जाता है। इसके अतिरिक्त कुल आठ प्रकार की चिकित्सा जैसे शल्य चिकित्सा, शलक्य (आंख, कान, नाक के रोगों का उपचार), विष चिकित्सा, भूतबाधा , रसायन और वाजीकरण का वर्णन अलग-अलग अध्यायों में किया गया है।
उचित उपचार के बाद जब रोग समाप्त हो जाता है, तो रोगी अपने आप को अक्षम महसूस करता है, उसका शरीर क्षीण हो जाता है। उस समय मधुमाली वसंत, सुवर्णमाली वसंत, तप्यादि लोहा आदि जड़ी-बूटियां शक्ति के लिए दी जाती हैं।
यौवन को बनाए रखने, शरीर को तरोताजा रखने के लिए आयुर्वेद में दीर्घायु, स्मृति, बुद्धि आदि के लिए स्वतंत्र रसायन चिकित्सा है। इस औषधि में च्यवनप्राश , शिलाजीत, काली मिर्च जैसी जड़ी-बूटियां लाभकारी होती हैं।
आयुर्वेद के चिकित्सक अध्ययन और अनुभव के साथ-साथ शास्त्रों के अनुपात और समय-देश के प्रयोगों के आधार पर रोगी को दवा लिखते हैं। यह एक शास्त्र है जिसे परंपरा से नीचे पारित किया गया है।
शल्य चिकित्सा (सर्जरी) :
आयुर्वेद में सर्जरी एक प्रमुख विभाग है। इसमें शरीर के एक हिस्से - अंग को काटकर उसमे से दोषो को दूर करने की यह चिकित्सा पद्धति है। आयुर्वेद के अन्य विभागों के साथ-साथ आयुर्वेद चिकित्सकों को इस क्षेत्र में विशेष प्रशिक्षण दिया गया।
- आधुनिक चिकित्सा विज्ञान आज अंग शल्य चिकित्सा (ऑपरेशन) करता है, जिसमें डॉक्टर बनने के लिए बहुत अध्ययन, बहुत सारे प्रयोग और प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, वैसे भारत के प्राचीन विश्वविद्यालयों में आयुर्वेद में सर्जन डॉक्टर बनने का प्रशिक्षण दिया जाता था।
- घायल सैनिकों के अंगों को शल्य चिकित्सा (ऑपरेशन) द्वारा हटा देना या टूटे हुए हड्डी को जोड़ना ऐसे कार्य ध्यान पूर्वक किये जाते थे।
- शरीर के दोष, धातु, मल खराब हो जाते हैं जब बाहरी तत्व अक्सर शरीर में प्रवेश करते हैं और दर्द का कारण बनते हैं। यह शरीर के लिए कष्टप्रद होता है।
- समय के साथ पूरी बीमारी शरीर में न फैले जब यह स्थानीय अंग में है ताकि इसे शल्य चिकित्सा द्वारा ठीक किया जा सकता है । इस प्रकार रोग तुरंत समाप्त हो जाता है।
- आयुर्वेद के आधुनिक चिकित्सा विज्ञान को प्राचीन काल से ही शल्य चिकित्सा भारतीय चिकित्सा की देन रही है।
- शरीर के विभिन्न अंगों के विच्छेदन और उसके परिणामों का ज्ञान प्राप्त करने के लिए शरीर का सूक्ष्म निरीक्षण करके सर्जन को मर्म स्थान, कार्य आदि का ज्ञान दिया जाता ।
- सर्जरी से पहले रोगी को बेहोश करने के तरीके भी इस चिकित्सा पद्धति में वर्णित हैं।
आधुनिक सर्जरी की तरह ही शल्य चिकित्सा को भी तीन वर्गों में बांटा गया है। सर्जरी - शस्त्र क्रिया से पहले रोगी की स्थिति, शस्त्र क्रिया - सर्जरी की योजना, समय, स्थान, सर्जिकल उपकरण, अनुभवी सहायक आदि का पूर्व कर्म में समावेश होता है ।
- एक अन्य सावधानी यह है कि पूर्व-तैयारी के बाद आवश्यक उपकरणों के साथ रोगी के शरीर को काटने, खुरचने, मलबे को हटाने, घाव को साफ करने और फिर से जोड़ने आदि ऑपरेशन द्वारा किया जाता है। जिस कमरे में प्रधानकर्म किया जाता है, उस कमरे में गूगल, राल, लाह, राई, नमक, नीम के पत्ते आदि का धूप किया जाता है ताकि कमरा कीटाणुओं से मुक्त रहे, रोगी को खुशी महसूस होती है और ऑपरेशन के बाद घाव जल्दी ठीक हो जाते हैं।
- सर्जरी के बाद, रोगी को एक स्वस्थ आहार दिया जाता और जिस अंग पर सर्जरी की हुई है उस पर उस प्रकार की जड़ी-बूटियाँ दी जाती है या उस हिस्से पर उस जड़ी-बूटियाँ का लेपन किया जाता है जिससे जल्दी ठीक हो जाए ।
- कुछ बीमारियों को वास्तविक सर्जरी करने के बजाय डाम की विधि बतलाई गई है । कभी - कभी विभिन्न क्षारो (लवणों) का प्रयोग किया जाता है।
- सर्जरी के बाद घाव को बचाने के लिए एक पट्टी लगाई जाती थी। पट्टी लगाते समय घाव का दोष, ऋतु, रोगी की प्रकृति और घाव के जिस भाग पर लगा है उस भाग की दृढ़ता को ध्यान में रखा जाता है। घावों को ठीक करने के लिए 60 प्रकार के उपचार दिखाए गए हैं।
- इसके अलावा, जलने का इलाज भी सर्जरी से किया जा सकता है।
- केवल वे छात्र जिन्होंने सभी प्रकार के संघर्षों को सहन किया, मुस्कुराते हुए चेहरे को रखा, त्वरित निर्णय लिए, कठिन परिस्थितियों में भी नहीं डरता हो , और जिनके भाषण और व्यवहार ने रोगी को खुश किया, उन्हें सर्जन के रूप में प्रशिक्षित किया जाता था ।
।। आयुर्वेदिक साहित्य ।।
इस बात के ऐतिहासिक प्रमाण हैं कि आयुर्वेद वेदों से ही प्रचलन में रहा है। है। वह वैद काल छह हजार साल पहले का। एक हजार वर्ष ईसा पूर्व से पांचवीं शताब्दी ईस्वी तक की अवधि को आयुर्वेद शास्त्र और ईस्वी में संहिता या संग्रह अवधि माना जाता है। पाँचवीं शताब्दी के बाद की अवधि को रसशास्त्र काल कहा जाता है। इस प्रकार आयुर्वेदिक साहित्य को चार मुख्य भागों में बांटा गया है। यह वेदकाल, संग्रहकाल, रसशास्त्रकाल और साम्प्रतकाल है।
भगवान आत्रेय और धन्वंतरि वैदिक काल के महान गुरु थे। वह मानव इतिहास में चिकित्सा का अनुशासित ज्ञान प्रदान करने वाले पहले व्यक्ति हैं। अत्रेय के शिष्य अग्निवेश ने "चरकसंहिता" नामक एक संहिता लिखी और धन्वंतरि के शिष्य सुश्रुत ने शल्य क्रिया का वर्णन करते हुए "सुश्रुतसंहिता" नामक पुस्तक लिखी। इसके अलावा यह कई आयुर्वेदिक ग्रंथियों में पाया जाता है।
चरक संहिता :
' चरकस्तु चिकित्सकः।'
- चरकसंहिता चरक द्वारा बनाया गया एक चिकित्सा ग्रंथ है, जिसे पुनर्वसु द्वारा पढ़ाया गया था और अग्निवेश द्वारा एकत्र किया गया था।
- उपचार के लिए उपयोगी, इस पुस्तक में सूत्र, निदान, विमान, शरीर, इंद्रिया, चिकित्सा, कल्प और सिद्धिस्थान नामक आठ खंड हैं।
- कुल 118 अध्यायों में सर्वेक्षण में बताया गया है कि किस रोग में कौन सी औषधि का प्रयोग करना चाहिए, किस प्रकार का आहार और किस प्रकार के पथ्य अपथ्य होना चाहिए यह सब विस्तार से वर्णित है ।
पांचों ज्ञानेन्द्रियां, पांच कर्मेन्द्रियां, मन, प्रकृति के साथ-साथ सत्त्व, रज और तम आदि गुण मिलकर दुनिया में पच्चीस तत्वों की जानकारी देते हैं।
- इसमें अतिवृष्टि (अत्यधिक वर्षा) या अनावृष्टि (सूखे) से होने वाले रोग, संसर्ग (छूत) से होने वाले रोग और इसके उपचार के बारे में बताया गया है।
- ओजस सात धातुओं के बल पर आधारित है और ओजस के आधार पर ही शरीर की आंतरिक-बाह्य क्रियाएं निर्भर करती हैं, ऐसा इस शास्त्र में शास्त्र कहा है।
- शास्त्रों के अध्ययन और अध्यापन कैसे करना-करवाना इसके लिए तद्विद्यासंभाषा, इसके संधान, विगृह्य और अनुलोम आदि चरकसंहिता के विमान स्थान के आठवें अध्याय में कहा गया है।
- साथ ही मनुष्य के स्वस्थ और रोगग्रस्त स्वभाव का परीक्षण करने के लिए सात प्रकार की प्रकृति के साथ-साथ दोष, रस, रक्त आदि को धातु सार और अपूर्णता के प्रकार के रूप में वर्णित किया गया है।
- भट्टार हरिश्चंद्र के चरकव्यास, जेज्जट की पदव्याख्या, शिवदास की तत्वचंद्रिका, योगेंद्रनाथ की चारकोपन्यास और विशेष रूप से कविराज गंगाधर के जल्पकल्पतरु की इस ग्रंथ पर आलोचना की गई है; लेकिन अभी चक्रपाणि कि दीपिका आलोचना-टीका हि सिर्फ पब्लिसिटी - प्रचार मैं है।
सुश्रुत संहिता :
शारीरे सुश्रुत: प्रोक्तः।
यह एक ऐसा ग्रंथ है जो शरीर क्रिया विज्ञान के साथ-साथ शल्य चिकित्सा का भी ज्ञान देती है।
धन्वंतरि शल्य चिकित्सा के आद्य प्रणेता थे। इस ग्रंथ की रचना सुश्रुत मुनि ने की थी।
ग्रंथ को छह खंडों में विभाजित किया गया है, जैसे
- सूत्र,
- निदान,
- शरीर,
- चिकित्सा,
- कल्प और
- उत्तर तंत्र।
यह 186 अध्यायों में विभाजित एक अमूल्य आयुर्वेदिक ग्रंथ है।
शरीर विच्छेदन, शरीर संबंधित ज्ञान और शस्त्रक्रिया (ऑपरेशन) की व्याख्या करने वाला सृष्टि का पहला ग्रंथ "सुश्रुतसंहिता" है ।
इस किताब में शस्त्र क्रिया (सर्जरी) के बारे में पूरी जानकारी है। सुश्रुत संहिता में बताया गया है कि ऑपरेशन के लिए उपकरण कैसे बनाए जाते हैं, उनका उपयोग कैसे किया जाता है, ऑपरेशन के विभिन्न तरीके, ऑपरेशन के पहले, दौरान और बाद में क्या देखना है। अगर शरीर में चीरा लग जाता है, कोई अंग कट जाता है या हड्डी टूट जाती है, तो सामान्य चिकित्सक आज ऑपरेशन के लिए हमें सर्जन डॉक्टर के पास भेजते हैं ठीक वैसे ही प्राचीन काल में भी सामान्य वैद्य ' धान्वन्तरीयाणाम् अधिकारः। ' शल्यक्रिया के अधिकारी वैद्यों का यह काम है ऐसा कहके रोगी को उनके पास भेजते थे।
- जब धन्वंतरि वानप्रस्थश्रम में थे, सुश्रुत ने आदि शिष्यों को उनकी इच्छा के अनुसार अनुग्रह प्रदान किया और सुश्रुत ने इस ग्रंथ की रचना की। ऐसा है सुश्रुत साहित्य का इतिहास।
- गयादास, जेज्जट, माधव, भास्कराचार्य, ब्रह्मदेव, हरणाचंद्र, चक्रपाणि, दत्त और दल्हण आदि। सुश्रुत पर आयुर्वेदाचार्यों की आलोचना प्रसिद्ध है।
सूत्र स्थान -
सूत्र: स्थाने वाग्भट:।
- आयुर्वेद के सभी विषयों को वाग्भट नामक एक आयुर्वेद विद्वान द्वारा आचार्य "सूत्रस्थान" नामक पुस्तक में संक्षेपित किया गया है।
- सूत्र, शरीर, निदान, चिकित्सा, कल्प और उत्तर - इस ग्रंथ में छह खंड हैं और इसमें 120 अध्याय हैं।
- इस पुस्तक में आठ अंगों जैसे जवारादिरोग, बाल रोग, भूतादिग्रह, शस्त्र क्रिया , विष चिकित्सा, जरारसायन के साथ-साथ वाजीकरण आदि के विस्तृत अध्याय दिए गए हैं।
- इसलिए इस शास्त्र को अष्टांग हृदय के नाम से भी जाना जाता है। वाग्भट ने चरक की काय चिकित्सा और सुश्रुत की शल्य चिकित्सा दोनों के आवश्यक भाग का संग्रह किया है। दोनों ही मामलों में एक पूर्ण वैद्य रोग को भगा सकता है ।
- वाग्भट ने इस ग्रंथ में पद्य की रचना की है। इस ग्रंथ पर लगभग 68 भाष्य हैं। इनमें से अरुण दत्त और हेमाद्री अभियान के केवल दो आलोचक प्रचार मैं हैं।
माधव निदान -
निदाने माधव: श्रेष्ठ: ।
रोग के निदान को जानने के लिए "माधव निदान" ग्रंथ सर्वोत्तम है। इस पुस्तक में रोगों के निदान के उपकरण पूर्वरुप, उपशय, और संप्राप्ति हैं। यह गर्मी के साथ-साथ आंख, कान, नाक, गले, दांत, मुंह, स्त्री रोग और विभिन्न जानवरों के काटने से होने वाले विकारों के कारण होने वाले विभिन्न त्वचा विकारों का वर्णन करता है। आतंकदर्पण नामक इस ग्रंथ के भाष्य में प्रत्येक श्लोक और पंक्ति का स्पष्ट अर्थ समझाया गया है। इसके अलावा, इस भाष्य में चरक, सुश्रुत, वाग्भट, गयदास, विदेह, जेज्टज और गदाधर आदि आचार्यों के वचन दिए गए हैं। इसके अलावा, 'मधुकेशटिका' विजयरक्षित और श्रीकंठदत्त - इन गुरु-शिष्यों द्वारा लिखी गई है।
भावप्रकाश :
- आयुर्वेद का भावप्रकाश ग्रंथ 800 पृष्ठों का संग्रह है। इस पाठ का गुजराती में अनुवाद भी किया गया है। यह ग्रंथ तीन खंडों में विभाजित है, अर्थात् पूर्वखंड, मध्य खंड और उत्तरखंड।
- सृष्टि की उत्पत्ति, सत्त्व, रज और तम आदिगुण, पंचमहाभूत, पंचतंमात्रा, चोबीसतत्व (24), गर्भ और शिशु अध्याय, दैनिक दिनचर्या और ऋतुचर्या , द्रव्यगुण, औषधि निर्माण और पंचकर्म का ज्ञान इसी शास्त्र से प्राप्त होता है। आयुर्वेद में संपूर्ण निदान के साथ-साथ संपूर्ण अष्टांग चिकित्सा का अंतर्भाव दिखाई देता है।
शार्ङ्गधर संहिता :
- आयुर्वेद का यह ग्रंथ अल्प समय में बेहतरीन ज्ञान देता है।
- पुस्तक के तीन खंड हैं, प्रथम , मध्यम और उत्तर।
- 32 अध्याय का यह ग्रंथ विषयों की व्यवस्थित योजना के कारण विशिष्ट है।
- इस पुस्तक में रोग और जड़ी-बूटियों की परिभाषा, नाड़ी परीक्षण आदि का विवरण के साथ-साथ वनस्पतियों (जड़ी-बूटियों) की मात्रा जानने के लिए वजन और मात्रा दी गई है।
योगरत्नकर :
योगरत्नकर नामक एक आयुर्वेदिक ग्रंथ रोगों के निदान और उपचार के लिए प्रभावी क्रियाओं का सुझाव देता है। साथ ही आहार क्या है और किस रोग क्या पथ्य और क्या अपथ्य बारे में इसके संबंधित अध्यायों में बताया गया है।
इस ग्रंथ में आठ प्रकार के शारीरिक परीक्षण हैं जैसे नाड़ी परीक्षा, मल-मूत्र परीक्षा आदि।
योगरत्नकर वंद्यचिकित्सा , गर्भनिरोधक के साथ-साथ गर्भपात विधि , रसायन शास्त्र और संगीत वाद्ययंत्र जैसे विषयों का भी वर्णन किया गया है। अशुद्ध धातुओं के प्रयोग से उत्पन्न होने वाले उपद्रवों पर कौनसा और क्या उपचार करें इसका ग्रंथ में विशेष उल्लेख मिलता है।
कश्यप संहिता :
महर्षि मारीच कश्यप द्वारा पढ़ाए गए और एक पुराने शिष्य द्वारा संक्षिप्त रूप से लिखे गए इस ग्रंथ को उनके वंशज "वात्स्य" के एक व्यवस्थित कथन में ऊंचा किया गया है।
खंडित किया जा रहा यह शास्त्र मुख्य रूप से बच्चों के रोगों यानी किशोरावस्था का इलाज है। इस पुस्तक को नेपाल के राजगुरु पंडित हेमराज शर्मा द्वारा 233 पृष्ठ की संस्कृत प्रस्तावना के साथ यादवजी आचार्य द्वारा पुनर्मुद्रित किया गया है।
यह ग्रंथ सूत्रबद्ध है। इसे सूत्र, शरीर, इंद्रियों, चिकित्सा, सिद्धि और कल्प नामक वर्गों में क्रमबद्ध किया गया है। यह शास्त्र गर्भवती महिला को बताता है कि हर महीने कौन से उपचार करने हैं और प्रसव के बाद कौन सी जड़ी-बूटियां लेनी हैं साथ ही गर्भवती महिला के लिए आहार क्या है। इसके अलावा, इस शास्त्र में अलग-अलग धूप के बारे में भी बताता है जो एक गर्भवती महिला कभी-कभार ले सकती है।
रसायन शास्त्र :
आयुर्वेदिक जड़ी-बूटियां पारा, लोहा, तांबा, सीसा, कथीर, पीतल, सोना, चांदी जैसी धातुओं और हीरे, माणिक, वैक्रांत आदि रत्नों के साथ-साथ खनिजों की राख आदि से भी बनाई जाती हैं।
- पारे और लौह धातुओं के उपयोग की जानकारी आयुर्वेदिक जगत को प्राचीन काल से ही है। पारा और सल्फर धातुओं से बनी जड़ी-बूटियाँ रसायन ऐसा दृढ़ करण बन गया । जो बुढ़ापे में होने वाली बीमारियों से बचाता है वह रसायन जो शरीर की पुष्टि करता है।
- रसायन विज्ञान की प्रगति बौद्ध काल से यानी पांचवीं शताब्दी ईस्वी से शुरू हुई थी। ऐसी जड़ी-बूटियाँ कम मात्रा में ली जाती हैं और स्वादिष्ट होती हैं। यह तत्काल लाभ प्रदान करता है। तो यह तेजी से फैल गया। इस अवधि के दौरान प्रसिद्ध रसायनज्ञ "सिद्धनागर्जुन" हो गए ।
- इसके अलावा आयुर्वेदिक जड़ी बूटियों में हरताल, रसकपुर, झेरकोचलु, वछनाग आदि जैसे जहरीले पदार्थों का भी उपयोग किया जाता है।
- मकरध्वज, व्याधिकरण, मल्लसिंदूर, सामी नाग, बृहत्वातचिंतामणि आदि का इसी काल में प्रसार हुआ था ।
- अनाज को सड़ने से बचाने के लिए खाद में पारा मिलाकर सूखे छिलकों को बनाकर दानों में डालने का उल्लेख इस शास्त्र में है।
- रसशाला (जड़ी बूटियों निर्माण का स्थान) कहाँ और किस प्रकार का होना चाहिए, किस प्रकार की मशीनरी और उपकरण होने चाहिए आदि जानकारी "रस रत्नाकर" ग्रंथ से प्राप्त होती है।
पाटलिपुत्र, नालंदा, विक्रम-शिला, उदंडपुर आदि विद्यालयों रस शालाओं से जुड़े हुए थे इसका प्रमाण मिलते हैं।
आयुर्वेदिक साहित्य नीरस या रूक्ष नहीं है। आयुर्वेद के कुछ ग्रंथों में विभिन्न विषयों का वर्णन भी काव्यमय और श्रृंगारित है। प्राचीन आयुर्वेदिक साहित्य का अधिकांश भाग दुर्भाग्य से आज नष्ट हो गया है। आज हमें जो मिलता है वह एक संक्षिप्त परिचय जैसा है।
- राष्ट्रीय स्तर पर आयुर्वेद के क्षेत्र में व्यक्तिगत स्वास्थ्य के साथ-साथ सामाजिक स्वास्थ्य के लिए अनुसंधान होना चाहिए और भारतीय परंपरा की इस अमूल्य विरासत को लोक जीवन में कम कीमत पर पुन: स्थापित करके और सफलतापूर्वक बनाए रखना हमारा नैतिक कर्तव्य है।
वर्तमान में देश के विभिन्न भागों में आयुर्वेद महाविद्यालय हैं और आयुर्वेद चिकित्सक प्रशिक्षित हैं; लेकिन आम जनता अभी भी आयुर्वेद के माध्यम से खेती करना या स्वास्थ्य प्राप्त करना पसंद करती है। आयुर्वेद का प्रचार प्रसार, प्रसार में वृद्धि अति आवश्यक है। हमारे गुजरात राज्य में, जामनगर में एक आयुर्वेद विश्वविद्यालय है जो दुनिया का एकमात्र आयुर्वेद विश्वविद्यालय है। देश भर में इतने सारे विश्वविद्यालयों की स्थापना के साथ, प्रशिक्षित आयुर्वेद डॉक्टरों की संख्या लगातार बढ़ रही है और आयुर्वेद के लोकप्रिय होने की उम्मीद करना अनुचित नहीं है।
आयुर्वेद अतीत में उपयोगी था, वर्तमान में लाभकारी है और भविष्य में स्वास्थ्य समस्याओं को हल करने की इसकी क्षमता इसकी शास्त्रीयता में निहित है। आज भी इसका उग्र और श्रेष्ठ प्रभाव सिद्ध हो रहा है।
।। नमस्कार ।।